De que igreja você é?

[adoro os desenhos do nakedpastor!]

“De que igreja você é?”

Essa pergunta. Quantas vezes me fizeram essa pergunta e eu, incomodada, não sabia o que responder. Talvez de vergonha, talvez com medo de dar muita explicação. Talvez porque essa pergunta não fizesse muito sentido para mim. Porém, esta sempre esteve presente.

Não posso negar que, se eu fosse uma pessoa simples, diria com facilidade: Sou presbiteriana, criada na Catedral Presbiteriana do Rio. Isso mesmo, do rev. Guilhermino, da rádio. E agora estou na igreja presbiteriana Luz do mundo. Sim! A igreja do rev. Evaldo, que também está sempre na rádio.  É uma casinha em Laranjeiras...

Mas não. E por quê?

Primeiramente, quero ser bastante incisiva em dizer que a discussão entre se igreja é o corpo de Cristo ou a instituição não será meu foco. Não será, principalmente, porque falo a partir do protestantismo. Se fosse a partir do catolicismo, eu poderia desenrolar de uma forma completamente diferente. Porém, no protestantismo brasileiro contemporâneo, onde há muito a ideia de um evangélico genérico – que frequenta uma igreja, ouve a rádio de outra, compra o livro de uma terceira e visita uma quarta – não faz sentido associar diretamente igreja instituição a corpo de Cristo. Dificilmente alguém bate no peito, sendo evangélico, e diz que somente a sua denominação, sua congregação, sua igreja local e seu pastor são unicamente o corpo de Cristo. Há um reconhecimento da presença do corpo de Cristo para além dos limites do templo. Seria ilusório, todavia, dizer que isso significa o rompimento total entre a igreja instituição e o corpo de Cristo.

Nesse sentido, Emil Brunner, elabora com cuidado no seu livro “O equívoco sobre a Igreja”, principalmente no primeiro capítulo onde ele escreve sobre o problema da igreja. E, em todo seu cuidado, ele continua achando o termo igreja ambíguo. Por mais minucioso que possamos ser, tentando pegar diversos autores de eclesiologia, é ainda muito comum usar o mesmo termo para os dois, como igreja visível e invisível. Ou até mesmo na tradução de ekklesía, que corriqueiramente é dito como igreja, mas especificamente significa chamados para fora. Sobre o sentido que isso pode acompanhar, são muito plurais. Joerg Rieger diz que o termo ekklesía corresponde a um tipo de assembleia que tinha, sim, o desejo de ser instituída e causar impacto político e social nas cidades ao qual teriam. Quando o Frank Viola fala do termo ekklesía, estaria muito longe de se denominar grandes aglomerados de fiéis, por isso aposta em uma visão mais domiciliar de tais grupos.

Vejo que, apesar de não ser absolutamente presente no meio evangélico a associação direta entre igreja e corpo de Cristo, há um interesse muito forte em manter essa ambiguidade. Afinal, a fé cristã tem 2 mil anos de teologia, que faz elaborações hipercomplexas sobre a trindade, sobre o baixo e o alto cristo, sobre o pós morte e, todavia, quando entra no tema igreja, em eclesiologia, as discussões parecem muito longe de se discutir sua existência. Para mim, isso tem uma explicação bem simples: quem estuda teologia, em sua maioria, são pastores e qual seria o interesse deles em questionar aquilo que será seu trabalho, sua liderança? É mais fácil questionar sua própria fé através de autores altamente desafiadores do que o seu lugar de poder dentro da instituição. Quando o assunto é igreja, o poder é muito instituído. Muda-se a forma, algumas roupagens, mas a estrutura, dificilmente.

[Uso aqui, então, o termo igreja como sinônimo de instituição eclesial, hierárquica, com liturgia, denominacional. Não o faço para negar essa ambiguidade, porém, só para falarmos a mesma língua e falarmos da mesma coisa quando dizemos “igreja”.]

Assim, quando eu fico em silêncio, tenho receio em responder, logo, sem querer querendo, saio um pouco desse automático. Eu produzo teologia quando não tenho uma resposta pronta. E não é exagero dizer que meu silêncio e minha falta de graça sempre causa desconfiança daqueles que me ouvem.

Das desconfianças, as mais comuns possíveis. Será que ela abandonou a fé? Ou está desviada? Ou se brigou com alguém na igreja? Está com mágoas? Ou até mesmo certa forma de gaslighting*, a qual eu era sempre vista como a “maluca que não gosta de igreja”, alguém que nunca merecia ser ouvida nas opiniões. (eu falo um pouco dessa minha experiência na faculdade de teologia aqui)

E, logo percebe-se que a desconfiança anda, constantemente, ao lado de uma acusação. Ora, não ir a igreja é estar errada, não porque na igreja há salvação, porém... É possível uma brasa fora do braseiro? É certo que você não possui comunhão e para um cristão não ter comunhão com outros, a fé dela está errada. Tem algo errado ai. Oficialmente, você sai do padrão de normalidade cristã.

É claro que ninguém irá assumir que está querendo te empurrar a um padrão de normalidade. Te dizem que estão preocupados com você, que te amam. Eles dizem que você não pode se afastar de Deus. Porém, a hipocrisia é real.

Quando se pergunta “de que igreja você é”, se quer saber, prioritariamente duas coisas: se é uma igreja conhecida – isso é, tem um pastor conhecido – e qual tipo de doutrina você tem. Raras são as vezes que perguntam qual sua função na igreja e, se o fazem, tem um sentido prioritariamente de saber aonde na hierarquia de poder você está. De fato, ninguém está interessado em você espiritualmente. Ninguém pergunta se você ora com alguém quando está triste. Ninguém quer saber se você tem intimidade com Deus no seu dia-a-dia. Ninguém quer saber o quanto você discorda da igreja em que faz parte. Isso me faz lembrar minha avó, uma mulher ex-pastora presbiteriana, que diz nunca ter acreditado em predestinação.

Essa pergunta, então, parece mais como uma pergunta: você está ou não dentro dos padrões de normalidade evangélica? Ah, não. Nunca.

E você tem todo o direito de me questionar agora. Afinal, eu falei acima que faço parte de uma igreja institucional. Logo, eu não teria nada a temer. De fato, não sou marginalizada pelo meio evangélico – aliás, está até na moda ser reformada.Porém, falando muito particularmente – e só falo de mim - sinto que nunca fui igreja dentro da igreja. Parece que minha igreja nunca esteve dentro dela.

Parece que eu passei a vida procurando uma família de fé, gente que eu pudesse trocar experiências, do que eu estou vivendo, do que Deus fala comigo. Gostaria de ter tido gente que me abraçasse nos meus dias de choro, de quem me fizesse crescer espiritualmente. Deus foi bom comigo e sempre me deu pessoas para tudo isso. Todavia, nunca na igreja.

Gosto de estudar sozinha, de contemplar Deus nos olhos das pessoas, de desenhar meus aprendizados e escrever livremente. Gosto de ouvir os pássaros louvando, a liturgia do nascer ao poente do sol. Gosto de roubar o sagrado dos lugares santos. Gosto de espiritualidade com contato e afeto. Minha fé é de dúvidas e surpresas e a igreja não me dá nada disso. Lá não há espaço para o mistério.  Ela não dá conta do tamanho da minha espiritualidade.

Quando me perguntam qual é minha igreja, jogam toda minha espiritualidade em segundo plano. Sinto-me jogada no banco de domingo de manhã, a qual o silêncio de minha fé é constrangedor. Pedem uma representação, uma palavra, que seja possível organizar toda minha experiência. Isso é tão difícil quando classificar Deus.

Presbiteriana. De fato, não faz sentido, não diz nada sobre mim. Essa palavra me fala mais de um não-pertencimento do que de qualquer outra coisa.

* Gaslighting é uma forma de abuso psicológico a qual ocorre quando um homem faz de tudo para a mulher duvidar da sua própria história e de seu conhecimento, normalmente a categorizando como “histérica”, “louca”, “fora de si” ou “afetada pelos hormônios”.