Corpo, Espiritualidade e Redes Sociais

Se alguém diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

 (1 João 4:20)

Todos nós possuímos perguntas teológicas não respondidas, perguntas estas que pulsam dentro de nós porque a igreja e as leituras não são capazes de captar totalmente o sagrado. Para além das questões que jamais serão respondidas – como o sofrimento de Jó que não foi esclarecido por Deus – algumas outras serão de uma forma inusitada relevadas ao longo do caminho.

Uma grande inquietação minha, por exemplo, foi sendo resolvida teologicamente durante as minhas cíclicas reflexões sobre o espaço virtual. Eu sinto que a cada ano, ou a cada seis meses, há uma necessidade pessoal minha de refletir sobre como tenho me desenvolvido na internet e, principalmente, nas redes sociais. Por mais que nenhum espaço virtual tenha sido citado no mundo bíblico (por motivos óbvios de anacronismo) ou numa teologia séria não apocalíptica, parece que finalmente alguns traçados foram criando sentido.

Sempre me perguntei do porquê nossa teologia precisa que Deus tenha se feito carne. Por que os gnósticos não poderiam estar certos em enfatizar que Deus apareceu em espírito, afinal se trata de um deus. Aliás, por quê diversas teologias nas mais variadas religiões as divindades precisam aparecer como ser humano? Porque o místico precisa tanto se conectar a carne?

Qual o sentido do nosso corpo se ele está fadado ao sofrimento, a uma não-reencarnação, a morrer mesmo se convertendo totalmente? Se Deus ama tanto a nós, porque Ele deixaria que existisse o corpo e nos deixasse morrer nele? E, mais ainda, por que Ele se deixaria levar por esse corpo até a morte?

Só nessa discussão haveríamos muitos caminhos teológicos previsíveis a seguir. Teologia da Sarx, isso é, da carne, é um poço de conhecimento paulino que circula entre as ambiguidades do espírito contra a carne e o corpo sendo o espaço eternamente marcado por essa disputa. Haveria também um caminho pela teologia da encarnação, passando por um Deus crucificado e que sofre como Jurgen Moltmann aprofundaria, mas eu desejo seguir outros trajetos. Um trajeto que caminha ao lado do desenvolvimento teológico sobre o corpo, mas que não será retratado a partir de uma dissertação sobre este, mas a partir das experiências advindas desse corpo. 

A geração que caminha numa idade próxima a minha (entre os 18 aos 35 anos) viveu transformações nos relacionamentos que nossos pais não tiveram. Apesar de sempre existirem comunicação pelas cartas, por conhecidos, relações mais misteriosas e de pouco convívio, eles não viveram as relações virtuais da mesma forma que nós.

Eu tinha uns 10 anos quando eu conheci pela primeira vez uma pessoa pela internet. Lembro-me bem, pois ela tinha um blog rosado como este meu, com uma coluna lateral e um outro lado em que havia o pseudônimo dela (na época, Sandy) e uma foto bastante brega hoje em dia, mas que era um sucesso na época, tirada de baixo para cima, aparecendo toda sua franja ruiva. Sandy me convidou para o Orkut antes dele ser propriamente colonizado pela maioria da população, quando este era lugar apenas para perfis fake’s. Nesse espaço não poderíamos falar sobre quem nós éramos, nossos nomes, rostos e muito menos lugares de origens. Era um momento de grande medo de se apaixonar e ficar sempre na dúvida se o personagem era totalmente criado ou possuía características reais da pessoa amada.

Aos poucos, o mundo fake foi se diluindo, se encontrando em alguns submundos e o Orkut, na época, foi finalmente colonizado por pessoas com nomes, rostos, gostos compartilhados e que adicionavam colegas de escola e trabalho. Isso criou a ilusão de que agora não haveria mais problema em se aproximar, se apaixonar ou se envolver em uma amizade, pois não haveria mais motivo para esta pessoa não ser quem de fato quem demonstra ser. Não demorou para que os espaços virtuais se tornassem um lugar de fronteira para a maioria da população e cada vez se concretizou de que a vida, as pessoas e o que elas são podem ser encontradas nesses lugares com segurança. Hoje no Facebook, apesar de possuir muitas informações falsas, as pessoas circulam e expõem sobre si com mais tranquilidade que havia antigamente

Não seremos ingênuos nem reducionistas aqui. Não se trata numa confiança cega nas redes sociais e muito menos numa paranoia satânica da internet. Trata-se de narrativa, como uma autobiografia, uma forma de adquirir conhecimento de alguém. Uma, dentre muitas. Porém, como o espaço virtual não é visto no geral como mais uma forma de conhecimento ou mesmo mais um lugar. Nós – não somente, há toda uma nova forma de poder se construindo - o elencamos como o lugar privilegiado de acesso as informações, que intermedia até mesmo as nossas relações extravirtuais. Desse modo, antes de checarmos se algo aconteceu, pesquisamos para ver se está presente na internet. Chegamos até mesmo a dizer que sabemos a verdade das pessoas pelo que elas expressam nas redes sociais.

Também não é nenhuma novidade para pessoas como eu, que viveram mais de dez anos inseridos totalmente na internet, conhecermos pessoas nas redes sociais, nos fóruns e blogs e ter a impressão que estes são mais próximos do que aqueles que convivem diariamente ao nosso lado. Afinal, nas redes, temos todos os dias informações novas de onde essa pessoa está, do que gosta, do que sonha e o que sente. Isso seria, teoricamente, o suficiente para dizer que conhecemos alguém.

Então, qual é a utilidade do corpo nas relações humanas? O que é presença? Será que o corpo é realmente necessário para conhecermos alguém? Até que ponto o corpo não é empecilho, pois nos impede de projetarmos além? Afinal, se não fosse pelo corpo, qual seria o problema de se apaixonar por alguém que vive em outro país? Se não tivesse a vida na carne, se um parente fizesse uma piada machista eu poderia bloquear. O corpo não deveria ser superado? Ele é apenas uma das coisas a serem expostas nas redes. Sem ele, a vida não seria melhor? Abraço, beijo e sexo são coisas esquecíveis e adaptáveis, como o filme Her (2013) já demonstrou.

Então, por que o corpo?

Conversando com meu noivo, aprendi um pouco mais sobre sua dissertação de mestrado em corporeidade, individualismo e contemporaneidade e, nessa conversa, ele me apresentou melhor um autor chamado Merleau-Ponty, que faz repudia a ideia que internalizamos tão fortemente de Descartes ao qual pontua que a existência e experiência vem pelo pensar. A máxima “Penso, logo existo”, o advento das ciências neuronais, a centralidade do homem racional que não precisa de nada além da mente foi nos acostumando a negar, cada vez mais, nosso lado carnal.

Merleau-Ponty (2007) critica isso. O corpo seria o espaço primordial da experiência, antes de que o pensamento crie uma impressão, nossa corporeidade já gravou a cultura, os gestos, minha forma de ser no mundo, inspirada em todos aqueles que cercam. Para Boaventura (2002), a projeção abstrata, na verdade, atrofia a experiência e impede de sentir o presente na sua máxima potência.

A apreensão do mundo não é só da ordem da reflexão, mas do corpo. Quando somos criança, tateamos nossos pais ou cuidadores e, somente assim, tomamos consciência da nossa potencialidade, de quem podemos ser. O corpo, então, nos conecta com o sedimento do mundo. Isso aparece no belíssimo poema do Leminski, ao qual meu noivo sempre cita:

em mim
eu vejo o outro
e outro
e outro
enfim dezenas
trens passando
vagões cheios de gente
centenas

o outro
que há em mim
é você
você
e você

assim como
eu estou em você
eu estou nele
em nós

Assim, se criamos uma ideia um mundo na virtualidade ou mesmo uma ideia sobre Deus, é porque algo foi escrito no nosso corpo, nas estruturas de nossas vidas materiais que nos possibilita crer ou viver assim. Desse modo, negar o corpo é negar, antes de tudo, todas nossas ferramentas para conhecer o outro (ou o Outro). O que sabemos por amor, prazer, alegria ou tristeza antes passou por uma vivência corporal e não só isso, ainda precisa de ser corporal para ser vivido. Quando temos uma experiência mística, por exemplo, nós muitas vezes choramos, sentimos tremores, falamos em outras línguas, rimos e sentimos perpassar a nossa carnalidade. Da mesma forma o virtual. Se sentimos saudade, a dor aparecerá no corpo, no peito e só depois talvez numa foto ou num texto.

O corpo pulsa e se expande por espaços que, por incrível que pareça, a mente não consegue alcançar, pois ele que move o campo da experiência.

Por isso, penso eu, que por mais que Deus cristão nunca se deixasse capturar por imagens e, aparentemente, negasse com todas as forças a representação de si, Ele nunca foi uma ideia abstrata. Ele sempre queria estar no povo, pedindo sacrifícios que tinham cheiro e dor. Sua história estava misturada na história das pessoas de tal modo que quis ser um deles e morrer com eles em Jesus. E depois de morrer, ele não deixou uma ideia abstrata conosco, mas seu Espírito para manter o corpo para que, no futuro, houvesse enfim a ressurreição de todos os corpos. Penso que não é a toa essa necessidade tão enfática da comunhão aqui na Terra, com tato, vida de verdade, porque é não existe conhecer Deus sem a experiência do corpo. Curiosamente na Bíblia o verbo “conhecer” é utilizado tanto para o encontro espiritual como o sexual.

Então até podemos negar, dissociar do corpo de tanto de nos envolvermos com o virtual, por exemplo, mas não acredito que isso seja saudável emocionalmente, espiritualmente e até mesmo psicologicamente, afinal diversas doenças mentais são causadas pela dissociação entre mente/corpo, como a esquizofrenia. Emocionalmente, alguns de nós já sentimos as consequências depois de tantos anos envolvidos na internet. Eu mesma posso dizer que foi (e ainda é) difícil colocar limites nesse espaço virtual a fim de viver com mais plenitude a experiência dos dias.

Espiritualmente, posso dizer ainda mais, que eu entendo que seja pesado em muitos momentos sair do virtual, pois há vídeos, textos bíblicos e grupos seguros para muitos que são marginalizados na igreja. Recentemente mesmo vi um artigo em inglês dando sugestões para pessoas que tem dificuldade de locomoção ou que seriam proibidas de entrar – como uma transexual – de como manter a espiritualidade para fora da igreja. Achei excelente e quase que traduzi, porém essa não deve ser a única opção porque Deus não trabalha assim. Eu posso ser uma pessoa que não gosta de gente, mas Deus gosta e nos criou com um corpo para sermos melhores no contato.

O que fazer senão sentir? Não é tão simples como parece, somos dessensibilizados pelo excesso de informação e pela indiferença do mundo. Nosso corpo não liga mais se encostou alguém no ônibus, se dói ou se está relaxado, pois somos máquina para a sociedade capitalista.

Porém, não é isso que Deus deseja, mas que tenhamos vida e a tenhamos em abundância.

Algumas referências:

MERLEAU-PONTY, Maurice: A percepção do outro e o diálogo. In:_____.A prosa do mundo.São Paulo:Cosac&Naify,2007

SANTOS, Boaventura de Sousa: Uma sociologia das ausências e uma sociologia da emergência. In: A gramática do tempo: para uma nova cultura política. São Paulo: Cortez, 2008/